兴文大坝高装

据市文化局赖春介绍，宜宾市一共送去了五粮液传统酿酒技艺、兴文大坝高装和江安的竹簧工艺等7项市级非物质文化遗产名录参加此次的第二批国家级非物质文化遗产名录和首批非物质文化遗产扩展名录评审，通过省级和国家级专家的相继评审和推荐，最终有三项被确定列入国家级。

江安竹簧工艺

“无论推国家、省、还是市县级的保护名录，其目的都是为了采取积极有效的保护措施，让这些传统的非物质文化遗产不至于濒危或者消亡。” 赖春告诉记者，“希望通过我们这一代人的努力，能够把这些民族民间的传统的文化延续下去，这一点是我们工作的根本。”

同时，记者还了解到，为进一步推动宜宾非物质文化遗产的抢救、保护与传承，加强社会的文化自觉和文化认同，经市政府第19次常务会议研究决定，同意将筠连县苗族刺绣技艺、高台杆杆狮子，江安县江安打莲枪，宜宾县合什面制作工艺、王场豆腐干制作工艺，珙县苗族蜡染技艺、僰乡猪儿粑制作工艺，兴文县建武僰道木台铁桩戏、苗族花山节、僰人赛神节，屏山县薅草歌，高县何氏鸭儿粑制作工艺、沙河镇钟氏豆腐制作工艺这13个项目命名为第二批市级非物质文化遗产保护名录，并确定了14名传承人，作为宜宾第一批非物质文化遗产项目代表性传承人。

（新闻网记者 杨艳 文/图 编辑 杨晓川 责任编辑 甘科）

江安竹簧工艺

江安竹簧工艺

江安“竹簧工艺”历史悠久，兴盛于明正德年间（1503年）。1915年，江安竹簧《花篮》在巴拿马万国博览会上获得优胜奖，由此逐步走向世界，斐声海内外。解放后至80年代，江安竹簧工艺进入转折、复兴期，曾获国家、省部级奖项数十个，年产竹簧工艺品10万件（箱），年产值500万元，并远销国内外市场。悠久的历史，独特的竹文化，使江安竹簧工艺独具历史、文化、科学和实用价值。其表现形态为竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹编、竹装修等7大类上千个工艺产品。

江安竹簧工艺

江安竹簧工艺的特点，在于它的造型、雕刻艺术既保留了中国书画完美的笔墨神韵，又显示了丰富多彩的民族工艺技巧；它在内容上追求立意构思，传神写意，是民间审美体验和审美情趣的自然流露，因而形成了中国民间美术所共有的文化艺术特征。同时，它又是围绕人们日常生活所需而产生和发展的，从日用到欣赏、收藏，都呈现于各生活空间，具有鲜明的时代性和社会性特征。

（陆永忠  /文 杨铁 /图 编辑 杨晓川 责任编辑 甘科）

资料图片：大坝高装

高装表演是流传于兴文县大坝镇一带的川南独有的汉族民间文化活动，相传起源于清朝乾隆年间（公元1736年左右），在历史上曾经辉煌一时。表演时由16名精壮汉子轮换抬着4平方米的木制巨型方桌，桌上一根4至6米高的铁杆顶架内站着一位10岁左右的女孩，穿着符合一定戏情的戏衣，方桌平台上6至8名童分置铁杆四周，他们不说也不唱，由观众根据造型认定剧目，理解戏意，队伍沿街而行，龙灯、狮舞、儿灯、秧歌队前呼后拥，锣鼓喧天，在人流中缓缓穿行，场面既惊险又刺激。

据了解，该县僰道木台铁桩戏、苗族花山节、僰人赛神节也于6月3日被宜宾市政府命名为第二批市级非物质文化遗产保护名录。

（何德江 编辑 杨晓川 责任编辑 甘科）

这次命名的包括筠连县苗族刺绣技艺、高台杆杆狮子，江安县江安打莲枪，宜宾县合什面制作工艺、王场豆腐干制作工艺，珙县苗族蜡染技艺、僰乡猪儿粑制作工艺，兴文县建武僰道木台铁桩戏、苗族花山节、僰人赛神节，屏山县薅草歌，高县何氏鸭儿粑制作工艺、沙河镇钟氏豆腐制作工艺。

与此同时，为鼓励和支持市级非物质文化遗产项目代表性传承人开展传习活动，市文化局在各区县推荐、申报的基础上，经市级专家评审委员会认真评审和社会公示，确定了我市第一批非物质文化遗产项目代表性传承人14名，包括兴文大坝高装（钟郁文），南溪豆腐干传统手工技艺（郭道福），苗族大唢呐（刘光本柳明贵），江安竹簧工艺（何华一周明伦），珙县苗族古歌（王孝金），珙县珙石雕（孙锦良），宜宾面塑（李烈光），五粮液传统酿酒技艺（刘沛龙），观音小彩龙（柴进权柴进水），金沙江船工号子（江净乐甘大林）。

（编辑 张洋 责任编辑 杨湖平）

“苗族大唢呐是苗族竖吹双簧乐器。外形和汉族唢呐相同,但形体硕大,音色低沉浑厚,常用于民间吹打合奏,流行于四川筠连、珙县和云南威信、彝良等苗族聚居地区。”3月27日，笔者在筠连县文化体育和旅游局获悉，日前，该县首批非物质文化遗产名录（共八项）经县政府常务会讨论通过，并以通知的形式向全县予以公布。

据了解，此次被列入非物质文化遗产名录的有苗族大唢呐、苗族刺绣蜡染、高杆狮子、苗族情歌、筠连民间故事、以“槐花几时开”为代表的筠连民歌、芦笙舞、花山节共八项。该县政府作出要求，要切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作，要以“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，坚持政府保护和民间保护相结合，调动社会各方面的积极性，共同做好全县非物质文化遗产保护工作。

据悉，在该八项非物质文化遗产中，苗族大唢呐去年已被列入省非物质文化遗产名录。

（罗强 编辑 杨湖平 责任编辑 甘科）

    韦皋字成武，唐，京兆万年人。贞元初（公元 785 年）西南少数民族间矛盾激 化，互相争战，攻城略地。德宗皇帝命韦皋为剑南西川节度使，以帮助西南地区解决民族矛盾。他本应驻守成都，鉴于宜宾在西南少数民族地区的第一门户作用，便兼任宜宾都督在宜宾驻节三年，以便直接指挥。
    韦皋治蜀，政治清明，虽官居节度使之职，但他出自诸正，雅爱文学，并非穷兵黩武之辈。他把西南少数人民矛盾解决之后，便在宜宾是中心建大观楼一座，以示德政。所以大观楼实际是宜宾市的一座政治纪念碑，一座历史纪念碑。此楼经历多少劫难已无可考。据清雍正时监察御使邓时敏所记，此楼于清初即“再毁于火，即旋复之，至戊辰又毁。”现存建筑为清乾隆葵未年（公元 1743年）重建。建筑大方威严，挺拔中见秀丽，伟岸中见纤巧，重檐斗拱，雕梁画栋，迄今数百年仍傲然屹立于宜宾市中心。新中国成立后，政府曾两次拨款加以维修漆饰。现仍保留着乾隆年间建楼时叙州知府托隆的题名匾额“大观楼”三字。

    紧接宜宾城北门根，咫尺之遥矗立一山，名师来山又名仙侣山。因毗邻市区之便，很早即以为宗教场所。据地方志记载，山上产一种草药，有一位名郁姑者在山上得仙人指点，弄清了这种草药的吃法和所疗疾病，后人便命此药为仙茅，并成为给皇帝老子的贡品。而郁姑也成了仙姑。明嘉庆十一年（公元 1553年）叙州郡守淡士灏便在此修建一座楼，命名“遇仙楼”，以供奉郁姑仙子。并作了一篇记，说：“名山灵境，实神仙之窟宅，遗踪异迹，每因人而表奇。”“叹真人白日飞升，郁姑导引先路，所谓‘山不在高，有仙则名’是非虚语也。”
    真武山的兴盛又与西南地区的少数民族的命运联系在一起。明时，西起云南的沾益，南至贵州的贵阳，东至贵州的毕节，北至宜宾的长江以南，这一广阔地区居住着许多少数民族部落，明王朝在这一地区设“永宁安抚使”，由势力较强的水西部落首领担任此职。这些部落互相通婚，尤其是酋长间的姻亲关系就牵连着子女的权位财产继承，随时发生矛盾，互相争夺，扰乱百姓的平静生活，招来明王朝地方官镇压的借口。
    万历元年（公元 1573年）四川巡抚曾省吾出兵镇压兴文县九丝山的都掌部落、水西部落，取得了胜利。他为了收刮民财，便编造了一个神话故事说：出兵前有真武大帝为他托梦，受到神力支持，才取得这次胜利。（见曾省吾《真武山碑记》）为了报答神灵的护佑，动员人民出钱出力，大兴土木，在师来山扩建庙宇，增设神像，并更名为真武山。从此真武山兴盛起来，成了川南名山，四川道教圣地之一。
    真武山现存建筑八座：玄祖殿、祖师殿、地母宫、无量殿、斗母宫、三府宫、文昌宫、望江楼。还存古牌坊一座。各建筑依山取势，高低错落有致，四周古木参天，林睿幽深，苍翠中透出红墙飞鳌 , 花荫间传来鸟语人声。现在古建筑保存完好，并经政府拨款整饰一新。宜宾自然资源陈列馆、宜宾酿酒历史陈列馆、宜宾竹类陈列馆等，它有距城近的地利条件，为人们休息游览的好去处。

    旧州塔又名旧州白塔，位于宜宾市西北约 3 公里的旧州大坝上。“古塔斜阳”为宜宾八景之一。
    此塔建于北宋大观三年（1109 ），为砖塔，高约 30 米，方形十三级密檐式，逐级向上迭缩。檐间各级塔身高度甚齐。塔外每重檐下各面正中均设小窗，然仅十分之二为真窗，余皆假窗，亦为一奇。塔形玲珑典雅，有浓郁的宗教色彩和印缅建筑风格。塔基以土砖直接砌于鹅卵石上，经八百多年无恙，更为建筑学上奇迹。

    在四川西南山区的兴文县境内，有一处国家级风景名胜区“石海洞乡”。这里山势雄奇，怪石、石林、溶洞、漏斗等喀斯特地质地貌集中，是一处度假休闲的旅游胜地。在这里流传着一个古老、美丽的传说。

    相传在很久很久以前，兴文县仙峰山、博望山是一个美丽的人间天堂，这里高山挺拔峻秀，森林茂密。满山遍野郁郁葱葱、鲜花盛开；流水成溪、瀑布百尺；鸟儿歌唱，彩蝶飞舞，是动物的乐园，山民幸福的家园。有一天，一只巨大的老虎来到山中，它占山为王，弱肉强食，胡作非为，捕食动物，骚扰山民。天长日久鸟儿飞走，动物逃离，山民惊恐。一次次搏斗，一次次力不均衡，山乡破败，山民纷纷扶老携幼离乡背井流落四方。在高高的山顶上，居住着一对中年夫妻，他们美丽善良，和睦恩爱。养育了一对勇敢、聪明的双胞胎儿子，人称“亨哈兄弟"。目睹恶虎呈凶家园被毁，他们一家四口心急如焚，他们决定舍小家为大家……。那是一个风和日丽的艳阳天，一大早夫妻二人带着一对儿子拜见兽王，“我们愿意跪地为奴；我们愿大王福如东海，寿比南山；我们愿意献上白嫩嫩的一对小娃娃请大王享用”。不知是计的老虎洋洋得意，急不可耐的张开大口吞食两少年。亨哈兄弟进到肚中一阵翻江倒海拳打脚踢。痛的恶虎满山打滚，撞山成坑，亨哈兄弟越战越猛，合掌出力捅破虎肚，直疼的老虎伏地求饶。为保家园长久安稳，同胞生活永远幸福，亨哈兄弟留在了老虎的肚中。他们慈祥的父母站在高高的山间会心的笑了……。

    光阴飞转，多少年过去，在那高高山顶上神奇的化出一座座美丽的山峰，盘山伏卧，张开大口的“大虎峰”；相扶相伴的“夫妻峰"；顶破石洞迎接阳光的“亨哈二将”……。“亨哈伏虎”美丽、动人的故事在当地村民中代代相传。有诗为证：

        盘山大王张开口，亨哈二将肚里留。

        撞出天坑也不出，不老夫妻笑点头。

    石海洞乡有卧虎岭，因形似一卧虎而得名。相传每当风雨之日，石海浪涌，石林风啸，即为卧虎出行。谁若有幸遇到，则可获虎一般的勇气。岭上常年栖有岩鸦。崖壁右侧，有悬棺遗迹。岭下峡谷中，即为著名的天泉洞。
    天泉洞又名袁家洞，上下四层，层隔四五十米，现第三、四层开放。因洞中大厅顶部有“天窗”，泉水由此飞泻而下，如银帘高挂，故名。主洞长1000 多米，宽 40 米，面积 6 万多平方米，有“穹庐广厦”、“长廊石秀”、“泻玉流光”、“天泉明宫”、“石林仙姿”和“石花奇观”七个大厅，各具特色。“穹庐广厦”位于天泉洞口处，面积一万余平方米。相传明代�k人首领哈大王率众起义抵抗官兵。一日，他得知卧虎岭下有此洞，就带领人马进洞驻扎、休整操练。后来官兵寻踪到沟底，哈大王领人马突然出击，全歼来犯之敌。今“穹庐广厦”前有一盘石，就是哈大王当年用过的点将台。“石花奇观”在第四层洞中，长 520 米，有“卧虎常眠”、“千乳悬垂”。达摩修炼之初，因心不诚，曾遭师父斥责，后面壁九年，诵经不辍，终成正果。以此名石，惟妙惟肖。天泉洞后出口处，有一长 650 米、宽 490米，深 208 米的“天盆”，为世界上最大的漏斗。漏斗南壁中央，两个造型美观的钟乳石间的细缝中，飘飘洒洒，渗出水珠，人们说，古时候曾有一女子在此饮得百日水滴，飘然成仙，故称“滴水成仙”。

   “万里高峰敏秀灵，悬崖绝壁众山青；几如匿得桂花境，开凿何须用五丁。”这是天宝寨岩壁上镌刻的前人诗句。天宝寨位于蜀南竹海东境区南缘与仙家洞毗连繁荣悬崖峭壁上，为一开凿在高崖壁中央的长廊式半开合洞寨，长 1500 米，高 20 米，宽约 10 米，内筑 13 道石门，将其划为大小不同的石窑洞寨。各洞间的通道，原为隐蔽深幽的崎岖山路。今已依山取势用石筑起了风格古朴的栈道。
    相传天宝寨原为天然岩洞，据此天险，易守难功，为“一夫当关，万夫莫开”之地。当地少数民族曾于此屯兵藏身。清咸丰末年至同治二年(1860 ― 1862），太平天国将领石达开率大军入蜀，几度进出。为抵御太平军，清廷急令川将于各险要路口择地筑寨，以解然眉之急。天宝寨即于此时为地方政府督民依洞筑成。1862年5月，太平军大败四川提督唐友根于寨下古梅岭（今红旗岭）。唐身副重伤，领残乒退入寨中，遂不敢再战。太平军名声大振。1935 年，中共中央秘书长余洪泽率领的一支红军部队，长征经过四川，于天宝寨下不远的碗厂坡遇国民党军队追堵，站至弹尽粮绝，壮烈牺牲。至今两战场遗迹犹存。
    天宝寨风光幽峻、古朴。仿古栈道曲折蜿蜒于深峡茂林之中，俨若画图。寨中有一终年滴水的岩壁，晴时洒珠，雨时流瀑。岩上洞旁竹翠花香，沁人心脾；洞下崖壁千仞，谷深壑幽。游完万顷竹海至此，顿时有耳目全新之感。

    蜀南的佛山圣地中，仙寓洞以奇险、幽静著称。仙寓洞位于长宁县万岭乡和江安县田园乡接界的悬崖绝壁上，深 10 多米，长 200 余米，原为庙宇旧址。洞中有佛、道石刻和雕像、碑石，常有人朝拜。相传这里是玉皇大帝赐给营造竹海有功的瑶箐仙姑居住处。庙中曾有一老尼，吃的是滴米洞滴出的大米，后被当地财主发觉，欲霸占此洞。老尼愤而自焚，骑仙鹤上天。
    这里地势险峻，清代沈新有诗赞曰：“仙寓之山高插天，上有石洞悬其巅；一径盘空绝人迹，只许猿鹤时碥跹”、“不知此山高几许，但觉天风荡漾生微寒”这风景如画的胜地，几百年来却一直纠缠在一桩扯不断、理不清的官司中。原来，仙寓洞洞上属长宁县，洞下属江安县，而此洞所属，从无明述。自从明代建庙宇后，两县为争洞打官司就没有停止过，但终无了断。无奈，1941 年两县县长联合发布公告，立下“公管碑”： “四川省长宁江安县长吴尹令照得‘仙寓洞’为本县古刹，所有该庙一切财产亟应保护，无论何人，不得侵蚀强占……”
    1981 年，仙寓洞被定为宜宾地区文物保护单位后，两县又为其归属问题争论开来，后经地委派员勘察，行署正式颁文，将此洞委托长宁县政府代地区行署管理。打了几百年的官司才告终了。

该讲座结合我市第四届“酒都风情”民族民间文艺比赛，对民间文艺的现存状态、民间文艺与文明和文艺的关系、宜宾本土文艺的基本概况以及如何保护发展民间文艺等几个方面作了深入的探讨。记者从讲座上了解到，目前我市现存的民间文艺主要有：口头文学（传说、故事、苗族古歌等）、民歌（山歌、情歌、儿歌、劳动歌、哭嫁歌等）、舞蹈（龙舞、狮舞、苗舞、跳坛等）、节庆（高跷、花山节、大坝高桩等）、美术（竹雕簧、珙雕、面塑等）。已出成果中，民歌《槐花几时开》用于最近热播的电视剧《最后的子弹》中。

张兴明用地道的宜宾方言，把抽象的理论用简单的语句，结合生动形象的趣事使讲座兼具理论性与趣味性。通过这样的讲座，让在座的人们对民族民间文艺的产生、发展以及如何保护有了更加深入的了解，同时对我市的非物质文化遗产的保护具有很大的指导意义。

（罗剑宜宾新闻网记者 何亚萍 文/图 编辑 杨晓川 责任编辑 甘科）

    (2)具有地方特色的文化成果有�k文化、酒文化、竹文化研究、阳翰笙研究、铜鼓文化、岩墓文化、木刻印书、苗乡风情、夕佳山民俗风情文化等等。

    (3)宜宾山川壮丽、风光秀美，先后有杜甫、岑参、刘兼、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、范成大、顾汝学、杨慎、曹学�纭⒐巳晷蕖⒄盼侍铡⒘豕獾诘壤创司油＃�留下了瑰丽诗文。

    (4)宜宾城区尚有以翠屏山、流杯池、天池、人民公园等4座公园及四川著名城市人工林为代表的山水园林文化；以五大教派10处活动点及真武山古庙群为代表的宗教文化园林；以五粮液集团公司厂区建筑为代表的企业文化园林；以散布城内的多处城雕及江北、南岸、合江门三大广场和水东门景区、滨江路及城区街景所组成的城市文化园林。

    石器  分别于上世纪五十年代、六十年代、八十年代采集于宜宾市凉姜沟等地溪河台地。有石斧、石锛 、石锄、刮削器等类，有打制磨制之分别。其中代表性的有石锄，由青砂砾石打制而成，单面加工。顶部宽9厘米，弧形刃宽7.5厘米，厚约3.5厘米。距顶部约6.8厘米处有一对半月形凹糟。这些石器基本为距今约1万年左右的新石器时代，表明我市三江地区新石器时代就有人类生息繁衍。

    东汉倒立伎俑  一式二件，手均残，其一残高31厘米，其二残高28厘米。俑着手倒立状，头戴冠，着紧身衣，束腰，着大管裤，赤足，抬头，吐舌，作嘻笑状，神态生动。

    倒立伎俑1983年1月宜宾市茶厂汉墓出土，俑造型生动，形象夸张，反映出汉代宜宾杂伎艺术的兴盛。

    西汉铜釜  铜釜高20厘米，双耳，鼓腹，束颈，口径24厘米，口沿厚0.9厘米，颈径19厘米。素面双环耳分别在釜两侧，耳孔径2厘米，厚1厘米。腹上有三道凸出弦纹，圆底，底有煤炱痕迹。径23厘米，重约2.5 公斤。

    铜釜于1980年在珙县沐滩乡新民村三组出土，出土地离1983年所发现的汉代土坑墓仅距4米，当为汉代文物。铜釜是当时一种生活炊具，且有明显使用痕迹，是研究宜宾汉代历史的重要实物资料。

曾水向临摹绘制并摄影

    邓家岩7号棺衣服  丝麻质，基本完好。1974年7月，珙县文化馆与四川省博物馆对珙县麻塘坝“�k人悬棺”进行了清理发掘，当时分别从邓家岩取下7具悬棺，从白马洞取下3具悬棺。棺内男尸骸6具，女尸骸4具，个别骨架完整。10具骨骸中，成年者6人，均有凿齿痕迹。伴出随葬器物有刻花竹筒、木质漆碗、带销铁刀、烧料透明串珠、碧骨、木梳、发髻、竹簪、条木拐杖、篾篼、草鞋、线织网篼、铜圈、铁簇、竹签、竹筷、清花瓷碗等生产、生活用品和装饰品。

    �k人悬棺出土麻织衣物甚多，表明当时�k人是以农业生产为主的民族，生产力水平已较为先进。�k人悬棺的时代目前认为多在明万历年前（1573―1620年），其在我国民族学、文物考古学等方面，均有重要价值。

    东汉灰陶抚琴俑  泥质灰陶，空心体。高40厘米，头戴帻，内襦外衣，右衽 ，广袖，右袖高挽。双手抚膝上之琴，神情专注。

    1980年5月出土于宜宾市面粉厂山谷祠厂房工地汉代崖墓。该件文物造型生动，保存完整，是研究宜宾汉代文化的重要实物。

    东汉双鹭纹铜洗  器形似双鱼纹铜洗，内口径31.5厘米，口沿宽4厘米，高18厘米，底径22.5厘米，重约5公斤。洗内壁磨损较重，且有几处残缺。内底中部直列篆书“延平元年堂狼造作”八字，铭文两侧各有一鹭的侧视像，俩鹭尾部均在左、右方之鹭扭头向左。

    双鹭纹洗，“延平元年”为公元106年，延平年号只有一年，有其纪年的铜洗自然十分可见，堂狼则为汉代犍为属国堂狼县。该铜洗有明确纪年、产地、出土地点，可称汉洗中精品。

    冬寒双鱼纹铜洗  黄铜质，表层有氧化现象。器形似盆，侈口，宽沿，束颈，圆腹，平底，腹外中部有数道凸弦纹和一对称铺首，内口径31.5厘米，口沿宽3.2厘米，底径21厘米，高16厘米，重4.7公斤。内底有一列阳文篆书“建初四年朱提造作”。铭文两侧，各有一鱼纹，鱼有鳞有鳍，  口前各有四道水纹。

    “建初四年”，公元79年。“朱提”东汉犍为属国治今云南昭通。该铜洗于1988年6月在宜宾市南广镇南广村姚家嘴公路工地出土，洗有确切的纪年、产地，铭文书法独到，纹饰精美，其纪年为目前所见纪年铜洗中年代最早者，其历史、艺术价值突出。

    元代竹公石神像  神像以白砂石圆雕而成，像为坐式，面容敦厚肃穆，头戴平顶帽，着袍，双手执如意于胸前。通高77厘米，肩宽约30厘米，座高约10厘米，座前刻行书“竹公神像”四字。

    像原置于江安县留耕乡吴氏家庙，庙中原同祀有药王、孔子、蔡伦、送子观音、牛王菩萨等。庙碑记“竹公神像”雕于元至正十四年（1348年），1987年江安夕佳山民俗博物馆征集入藏。石雕是研究蜀南竹海竹文化内涵的珍贵实物资料。

    东汉陶楼  红陶模制，一楼一底。平面呈长方形，重檐斗拱，通高118厘米。底层长59厘米，进深24厘米，室内高出室外7厘米，形成一级台阶，台阶前两侧有高40厘米的拱立柱，斗拱一斗三升式，承托腰檐。底层一大间套一小间，小屋外一侧靠背墙处设楼梯上楼。楼顶为两迭式重檐歇山顶，盖筒瓦。
 
    陶楼于1980年5月在宜宾市岷江北岸山谷祠二号汉墓出土，虽是当进一种随葬明器，但却反映出当时宜宾汉代建筑与汉代庄园经济的发达兴盛。

    [秦、汉古道遗址]即离宜宾城40公里的高县石门山古道遗址，始凿于秦开五尺道，汉扩南夷道、隋唐筑石门道，莫不经此。巨石中劈，横阻南北，上为石门山，下为符黑水，为秦至清历代宜宾通往云贵的第一关隘。今存明、清石刻题记十余处，有“西蜀天下险，此险复何有”的记述，为宜宾战略地位的实物见证。

    [黄伞溪汉岩墓群及其石刻]在今年城西北22公里的黄伞乡，共有汉岩墓174座，如1号墓，一堂三室，墓门及墓室内刻有仿木结构的瓦铛、檩格、檐椽、斗拱、棂窗、楼台、人物、走兽等图像。雅丽宏阔，宛如堂殿。
    宜宾地区汉墓无以计数，宜宾市城周比比皆是。城边三谷祠汉岩墓出土的陶陂塘自流灌溉模型和陶楼房，表明这里汉代的农业生产、民居建筑及烧制工艺已有相当高的水平。位于长宁县飞泉乡境内的七个洞汉岩墓群石刻图像及题记，现有汉岩墓二十八座，在墓门墓壁和墓室内，刻有女娲、伏羿、舞女、卫士、侍女、官员、百戏、阙、车辆等各种图像128个，内容十分丰富，真实地反映汉代社会政治、经济、宗教信仰和文化生活，被人们誉为汉代石刻连环画。

    [唐花台寺石刻]在今大南街工职校内，寺毁，现存放生池。池中巨石上有唐刻石窟浮雕两壁，池边清代圆顶水榭一幢。

    [唐大佛沱石刻]在城北旧州坝岷江边石壁上。现存唐代摩岩造像47尊有释迦、诸罗汉、诸天神及“释迦说法图”等。不远处，还有宋代天圣六年道家造像六尊。

    [“丹山碧水”摩岩造像]在市郊15公里金城乡之岷江岩壁上。有唐、宋、明、清历代造像285尊。其一号龛为唐凿建，一佛二弟子居中，左右为16罗汉，龛壁刻楼台亭阁、飞天，雕刻细腻，造形十分生动。

    [宜宾市古城遗址]
    唐旧州城遗址，在城北三公里旧州坝，筑于会昌三年，至宋末历时四百年。现夯土建筑的城墙基脚可现。尚存城墙二段。
    宋登高山抗元城址。筑于南宋咸淳三年（1267年），位于今市东三江口北岸登高山上。尚存衙门大屋基、城门、城墙基脚等遗址。
    明水东门遗址。在东顺城街口，现完整保存明代水东门“固圉”城门、“百二河山”石坊及古城墙约400米，是明建宜宾石城的重要遗址。

    [千年古荔枝树]史载宜宾古代盛产荔枝，棘人以荔枝为业。现离城15公里的宜宾县打鱼村五棵荔枝树，经西南农学院鉴定为唐代以前种植，世代传为贡荔。现逾千年仍枝繁叶茂，大的干周5.6米，高16米，是�k人早期生活的见证。

    [宋流杯池]在城北一公里天柱山下，为北宋著名诗人、大书法家黄庭坚所建。池凿于天然巨石的峡谷内，呈九曲形，四周置石凳凡八，取王羲之《兰亭集序》中“流觞曲水”之义，并手书“南极老人无量寿佛”刻于壁上，为国内人工凿建之流杯池年代最早、规模最大者。池壁周围有历代名人题刻98处。其书法艺术、雕刻技巧和诗文内容，都具有重要的研究、观赏价值，如南宋叙州郡守黄申用隶书摹刻的黄庭坚赠秦少仪诗后四句：“挽士不能寸，推之辄数尺，才难不其然，有亦未易识”。字体端秀，用精辟的诗句，概括了使用人才和发现人才的深刻意义。去池一里许岷江边巨石上，刻有“山谷”（黄庭坚）号款识的“锁江”两个大字。

    [古巨砚]史称黄庭坚“爱砚成僻”。在流杯池不远的一块巨石上凿一内径三米的巨砚，周刻龙凤花饰，远山黑塔倒映池中，构成特殊景观。此巨砚传为黄庭坚寓居宜宾时所凿。

    [宜宾三塔]
    旧州白塔，建于宋崇宁至大观三年（1102――1109年），为四川著名古塔之一。该塔建于城北岷江北岸旧州坝上，十三重密檐式方形砖塔，高29.5米，典雅古朴。塔全用土砖建在江边的硪卵石沙坝上，历九百年风雨地震而毫无倾叙陷裂，具有很高的科研价值。
    东山白塔，在市区三江口北岸的东山上。塔建于明代隆庆年间（1567――1572年），为七级楼阁式塔，高35.8米。塔内有蹬道可通临塔顶。
    七星山黑塔，在市区金沙江南岸七星山上。塔建年代与形制与东山白塔相同。塔内外有浮雕石刻“二龙抢宝”、“双凤朝阳”，雕刻细腻逼真。

    [三十六臂山宋民族岩墓群石刻图像]在城西北75公里宜宾县回龙乡境内。现有岩墓51座。墓门壁上和墓室门，刻有许多仿木建筑的斗拱、各种纹饰图案、浮雕人物。其人物装束，均头椎髻，腰束带，短衣、右衽、赤足，手持剑、斧。对研究宜宾古代少数民族文化具有重要参考价值。

    [�k人悬棺群]宜宾是棘人的故乡，现存于珙县麻塘坝、苏麻湾的悬崖绝壁上，神奇地放置着钻石打桩、用整木挖成的棺材二百多具。悬棺周围有棘人岩画100多幅，均为明代万历以前的遗存，是全国绝无仅有的岩棺最多的集中地。

    [八仙山大佛及八仙山丹霞洞]
    八仙山大佛位于屏山县龙华镇边海拔890米的八仙山上。佛高32米，为全国十大石佛之一。凿于山顶之北向崖壁，系阿弥陀佛，着披肩式长衣，袒胸肉髻，庄严凝重，类明代风格。
    丹霞洞由人工沿整石崖壁凿建的八个石室组成，与大佛隔沟相望，每洞面积40――60平方米，系清代仿木结构建筑风格，平顶开间，有柱、有枋，有匾额、对联及供神象的壁龛，柱枋结合部都有精细的花牙子，雕刻精美，工程浩繁。

    [千佛崖]在城边翠屏山上，明代刻深浮雕千佛群像于石壁，每尊高1尺，精雕细琢，神态各异。文革中多数头像被砸，部分保存完整。

    [明代酒窖]宜宾五粮液酒厂在市内古楼街、长春街现保存五口明代初期的地穴式曲酒发酵窖，迄今近六百年，出五粮液的质量最好、比率最高，是宜宾酒文化发展史的珍贵资料。

    [大观楼]座落在城中心西街口，始建于明嘉靖年间，清乾隆乙酉年（1765年）重修。在石砌长方形高台上建楼三层，三檐歇山式顶，檐下置如意斗拱。通高27.7米，占地650平方米，威峨壮丽，是历史文化名城宜宾的重要标志。楼的东西两面檐下有清代书法家冀宣明、顾汝修写的“大观楼”、“西南半壁”巨大匾额，点出了宜宾的重要战略地位。

    [真武山庙群]座落在城边真武山上，占地五十亩。明万历年间，四川巡抚曾省吾镇压宜南一带少数民族，托辞真武帝君曾助其师而始建，以后逐添宫、楼、殿八座。其中玄助殿等四座建于明代万史年间，文昌宫等四座建于清代。整个庙群完整地保留明、清两代建筑艺术风格，布局错落有致，别具匠心，现辟为宜宾博物馆址。

    [旋螺殿]在市郊29公里李庄镇。明万历十二四年建（1596年）。殿呈八角形，二层三檐，其梁架、斗拱、藻井的建造均有独特风格。四十年代我国著名古建筑专家梁思成、莫宗江等均亲临考察并著文介绍，被中国营造学社誉为“颇足傲于当世之作”。

    [古镇李庄]有禹王宫、东岳庙、南华宫、天上宫、祖师殿、文昌宫、慧光寺、张家祠、四姓大院、肖家院、罗家祠等清代建筑十余处，文物古迹丰富，街道多系石板铺成，民居大部为清代至民国时所建，布局完整保持传统古镇风貌。

    [屏山古建筑群]现保存明、清各类古建筑140多座，其中明代马湖府城（今屏山县城），现仍保存古城风貌。有城墙（一部）、城门、城楼、边卡（东关靖边楼）、点将台、练兵场、东关石牌坊群，一条完整的明代街道、民居，及万寿寺、万寿观、禹帝宫、书院、考棚衙署等，均具典型明、清建筑艺术风格。城边清凉寺始建于宋咸淳年间，明洪武初重修，为五重堂建筑，也是宜宾地区现存古代大建筑之一。

    [南溪临江大城楼]是南溪县古城临江面的城界和水码头，修建于明代天顺年间。文明门、广福门两座大城楼由1400多米长的石城墙连接，有宽广石级100余梯直到江边，巍峨壮丽，是长江沿岸现存临江城楼中年代最早又规模完整的古城楼。

    [翠屏书院]城边翠屏山上。是清代叙洲最高学府。一进三幢，前后并列，中间花草树木，两侧翼以廊房。院前峙立一对钟楼，体系完整，为典型的清代书院建筑。现为赵一曼纪念馆址。

    [永生公馆]帝国主义为了用“十字军征服中国”，清同治年间，罗马教皇将四川分为三大教区，即川东重庆、川西成都、川南宜宾。宜宾教区所辖范围除川南各地外，包括原西康及云南靠近宜宾的部分地方。1875年，在都长街建起“大法国巴黎对外传教会川南教区永生公馆”，作为主教公署。现保存一座两楼一底及地下室的大院，墙砖均烧印“永生公馆”字样。

    [玄义玫瑰大教堂]是1895年帝国主义通过诈取三次“教案”赔款40余万两（相当于叙洲府一年田赋7.6倍）修建的，占地2650平方米。座落在郊五公里的火地沟。

    [鲁家园街福音堂]为美国浸礼会通过诈取宜宾、筠连“教案”赔款10余万两修建的川南教区叙府总教堂。

    [云南会馆]清代晚期始建，为西南最大的一处商业会馆建筑，占地逾10亩，与三条街相通。内楼、堂、馆、室，亭台小榭，间以荷池、假山、花园，布局精巧，足见当年宜宾商业繁荣于一斑。现尚存大门、戏台、书房、文星楼、假山及部份精湛木雕。

    [隘口石牌坊]在珙县城南40公里玉和乡境内，牌坊建于清道光二十八年（1848年），为三檐庑殿式顶，四柱三门，通高15米。飞檐翘角，吻兽蹲鹿，造型别具匠心。石坊上面，有石雕的如意斗拱、匾额、对联、瑞草、戏场文景、麒麟、白象等，雕刻十分精湛。

    [夕佳山古民居]距江安县城南20公里。始建于明，清代扩建峻工，建筑面积5146平方米，有大门、正厅、后厅、戏台、经堂、书房、琴房、居室、绣楼、槽房、马房、仓库、牢房等房舍108间。其门窗、檐柱、栏杆、柱础均雕有精美的戏剧人物、花鸟禽兽。
    在民居内有玲珑剔透的荷池假山花园，周围有60多亩清代种植的桢楠木林，每年春夏，数千只白鹭云集树梢，与民居交相辉映，成为一大奇观。这是一座独具蜀南风貌的非常完整的庄园体系，现已辟为民俗博物馆。

    韦皋字成武，唐，京兆万年人。贞元初（公元 785 年）西南少数民族间矛盾激 化，互相争战，攻城略地。德宗皇帝命韦皋为剑南西川节度使，以帮助西南地区解决民族矛盾。他本应驻守成都，鉴于宜宾在西南少数民族地区的第一门户作用，便兼任宜宾都督在宜宾驻节三年，以便直接指挥。
    韦皋治蜀，政治清明，虽官居节度使之职，但他出自诸正，雅爱文学，并非穷兵黩武之辈。他把西南少数人民矛盾解决之后，便在宜宾是中心建大观楼一座，以示德政。所以大观楼实际是宜宾市的一座政治纪念碑，一座历史纪念碑。此楼经历多少劫难已无可考。据清雍正时监察御使邓时敏所记，此楼于清初即“再毁于火，即旋复之，至戊辰又毁。”现存建筑为清乾隆葵未年（公元 1743年）重建。建筑大方威严，挺拔中见秀丽，伟岸中见纤巧，重檐斗拱，雕梁画栋，迄今数百年仍傲然屹立于宜宾市中心。新中国成立后，政府曾两次拨款加以维修漆饰。现仍保留着乾隆年间建楼时叙州知府托隆的题名匾额“大观楼”三字。

    紧接宜宾城北门根，咫尺之遥矗立一山，名师来山又名仙侣山。因毗邻市区之便，很早即以为宗教场所。据地方志记载，山上产一种草药，有一位名郁姑者在山上得仙人指点，弄清了这种草药的吃法和所疗疾病，后人便命此药为仙茅，并成为给皇帝老子的贡品。而郁姑也成了仙姑。明嘉庆十一年（公元 1553年）叙州郡守淡士灏便在此修建一座楼，命名“遇仙楼”，以供奉郁姑仙子。并作了一篇记，说：“名山灵境，实神仙之窟宅，遗踪异迹，每因人而表奇。”“叹真人白日飞升，郁姑导引先路，所谓‘山不在高，有仙则名’是非虚语也。”
    真武山的兴盛又与西南地区的少数民族的命运联系在一起。明时，西起云南的沾益，南至贵州的贵阳，东至贵州的毕节，北至宜宾的长江以南，这一广阔地区居住着许多少数民族部落，明王朝在这一地区设“永宁安抚使”，由势力较强的水西部落首领担任此职。这些部落互相通婚，尤其是酋长间的姻亲关系就牵连着子女的权位财产继承，随时发生矛盾，互相争夺，扰乱百姓的平静生活，招来明王朝地方官镇压的借口。
    万历元年（公元 1573年）四川巡抚曾省吾出兵镇压兴文县九丝山的都掌部落、水西部落，取得了胜利。他为了收刮民财，便编造了一个神话故事说：出兵前有真武大帝为他托梦，受到神力支持，才取得这次胜利。（见曾省吾《真武山碑记》）为了报答神灵的护佑，动员人民出钱出力，大兴土木，在师来山扩建庙宇，增设神像，并更名为真武山。从此真武山兴盛起来，成了川南名山，四川道教圣地之一。
    真武山现存建筑八座：玄祖殿、祖师殿、地母宫、无量殿、斗母宫、三府宫、文昌宫、望江楼。还存古牌坊一座。各建筑依山取势，高低错落有致，四周古木参天，林睿幽深，苍翠中透出红墙飞鳌 , 花荫间传来鸟语人声。现在古建筑保存完好，并经政府拨款整饰一新。宜宾自然资源陈列馆、宜宾酿酒历史陈列馆、宜宾竹类陈列馆等，它有距城近的地利条件，为人们休息游览的好去处。

    旧州塔又名旧州白塔，位于宜宾市西北约 3 公里的旧州大坝上。“古塔斜阳”为宜宾八景之一。
    此塔建于北宋大观三年（1109 ），为砖塔，高约 30 米，方形十三级密檐式，逐级向上迭缩。檐间各级塔身高度甚齐。塔外每重檐下各面正中均设小窗，然仅十分之二为真窗，余皆假窗，亦为一奇。塔形玲珑典雅，有浓郁的宗教色彩和印缅建筑风格。塔基以土砖直接砌于鹅卵石上，经八百多年无恙，更为建筑学上奇迹。

    在四川西南山区的兴文县境内，有一处国家级风景名胜区“石海洞乡”。这里山势雄奇，怪石、石林、溶洞、漏斗等喀斯特地质地貌集中，是一处度假休闲的旅游胜地。在这里流传着一个古老、美丽的传说。

    相传在很久很久以前，兴文县仙峰山、博望山是一个美丽的人间天堂，这里高山挺拔峻秀，森林茂密。满山遍野郁郁葱葱、鲜花盛开；流水成溪、瀑布百尺；鸟儿歌唱，彩蝶飞舞，是动物的乐园，山民幸福的家园。有一天，一只巨大的老虎来到山中，它占山为王，弱肉强食，胡作非为，捕食动物，骚扰山民。天长日久鸟儿飞走，动物逃离，山民惊恐。一次次搏斗，一次次力不均衡，山乡破败，山民纷纷扶老携幼离乡背井流落四方。在高高的山顶上，居住着一对中年夫妻，他们美丽善良，和睦恩爱。养育了一对勇敢、聪明的双胞胎儿子，人称“亨哈兄弟"。目睹恶虎呈凶家园被毁，他们一家四口心急如焚，他们决定舍小家为大家……。那是一个风和日丽的艳阳天，一大早夫妻二人带着一对儿子拜见兽王，“我们愿意跪地为奴；我们愿大王福如东海，寿比南山；我们愿意献上白嫩嫩的一对小娃娃请大王享用”。不知是计的老虎洋洋得意，急不可耐的张开大口吞食两少年。亨哈兄弟进到肚中一阵翻江倒海拳打脚踢。痛的恶虎满山打滚，撞山成坑，亨哈兄弟越战越猛，合掌出力捅破虎肚，直疼的老虎伏地求饶。为保家园长久安稳，同胞生活永远幸福，亨哈兄弟留在了老虎的肚中。他们慈祥的父母站在高高的山间会心的笑了……。

    光阴飞转，多少年过去，在那高高山顶上神奇的化出一座座美丽的山峰，盘山伏卧，张开大口的“大虎峰”；相扶相伴的“夫妻峰"；顶破石洞迎接阳光的“亨哈二将”……。“亨哈伏虎”美丽、动人的故事在当地村民中代代相传。有诗为证：

        盘山大王张开口，亨哈二将肚里留。

        撞出天坑也不出，不老夫妻笑点头。

    石海洞乡有卧虎岭，因形似一卧虎而得名。相传每当风雨之日，石海浪涌，石林风啸，即为卧虎出行。谁若有幸遇到，则可获虎一般的勇气。岭上常年栖有岩鸦。崖壁右侧，有悬棺遗迹。岭下峡谷中，即为著名的天泉洞。
    天泉洞又名袁家洞，上下四层，层隔四五十米，现第三、四层开放。因洞中大厅顶部有“天窗”，泉水由此飞泻而下，如银帘高挂，故名。主洞长1000 多米，宽 40 米，面积 6 万多平方米，有“穹庐广厦”、“长廊石秀”、“泻玉流光”、“天泉明宫”、“石林仙姿”和“石花奇观”七个大厅，各具特色。“穹庐广厦”位于天泉洞口处，面积一万余平方米。相传明代�k人首领哈大王率众起义抵抗官兵。一日，他得知卧虎岭下有此洞，就带领人马进洞驻扎、休整操练。后来官兵寻踪到沟底，哈大王领人马突然出击，全歼来犯之敌。今“穹庐广厦”前有一盘石，就是哈大王当年用过的点将台。“石花奇观”在第四层洞中，长 520 米，有“卧虎常眠”、“千乳悬垂”。达摩修炼之初，因心不诚，曾遭师父斥责，后面壁九年，诵经不辍，终成正果。以此名石，惟妙惟肖。天泉洞后出口处，有一长 650 米、宽 490米，深 208 米的“天盆”，为世界上最大的漏斗。漏斗南壁中央，两个造型美观的钟乳石间的细缝中，飘飘洒洒，渗出水珠，人们说，古时候曾有一女子在此饮得百日水滴，飘然成仙，故称“滴水成仙”。

   “万里高峰敏秀灵，悬崖绝壁众山青；几如匿得桂花境，开凿何须用五丁。”这是天宝寨岩壁上镌刻的前人诗句。天宝寨位于蜀南竹海东境区南缘与仙家洞毗连繁荣悬崖峭壁上，为一开凿在高崖壁中央的长廊式半开合洞寨，长 1500 米，高 20 米，宽约 10 米，内筑 13 道石门，将其划为大小不同的石窑洞寨。各洞间的通道，原为隐蔽深幽的崎岖山路。今已依山取势用石筑起了风格古朴的栈道。
    相传天宝寨原为天然岩洞，据此天险，易守难功，为“一夫当关，万夫莫开”之地。当地少数民族曾于此屯兵藏身。清咸丰末年至同治二年(1860 ― 1862），太平天国将领石达开率大军入蜀，几度进出。为抵御太平军，清廷急令川将于各险要路口择地筑寨，以解然眉之急。天宝寨即于此时为地方政府督民依洞筑成。1862年5月，太平军大败四川提督唐友根于寨下古梅岭（今红旗岭）。唐身副重伤，领残乒退入寨中，遂不敢再战。太平军名声大振。1935 年，中共中央秘书长余洪泽率领的一支红军部队，长征经过四川，于天宝寨下不远的碗厂坡遇国民党军队追堵，站至弹尽粮绝，壮烈牺牲。至今两战场遗迹犹存。
    天宝寨风光幽峻、古朴。仿古栈道曲折蜿蜒于深峡茂林之中，俨若画图。寨中有一终年滴水的岩壁，晴时洒珠，雨时流瀑。岩上洞旁竹翠花香，沁人心脾；洞下崖壁千仞，谷深壑幽。游完万顷竹海至此，顿时有耳目全新之感。

    蜀南的佛山圣地中，仙寓洞以奇险、幽静著称。仙寓洞位于长宁县万岭乡和江安县田园乡接界的悬崖绝壁上，深 10 多米，长 200 余米，原为庙宇旧址。洞中有佛、道石刻和雕像、碑石，常有人朝拜。相传这里是玉皇大帝赐给营造竹海有功的瑶箐仙姑居住处。庙中曾有一老尼，吃的是滴米洞滴出的大米，后被当地财主发觉，欲霸占此洞。老尼愤而自焚，骑仙鹤上天。
    这里地势险峻，清代沈新有诗赞曰：“仙寓之山高插天，上有石洞悬其巅；一径盘空绝人迹，只许猿鹤时碥跹”、“不知此山高几许，但觉天风荡漾生微寒”这风景如画的胜地，几百年来却一直纠缠在一桩扯不断、理不清的官司中。原来，仙寓洞洞上属长宁县，洞下属江安县，而此洞所属，从无明述。自从明代建庙宇后，两县为争洞打官司就没有停止过，但终无了断。无奈，1941 年两县县长联合发布公告，立下“公管碑”： “四川省长宁江安县长吴尹令照得‘仙寓洞’为本县古刹，所有该庙一切财产亟应保护，无论何人，不得侵蚀强占……”
    1981 年，仙寓洞被定为宜宾地区文物保护单位后，两县又为其归属问题争论开来，后经地委派员勘察，行署正式颁文，将此洞委托长宁县政府代地区行署管理。打了几百年的官司才告终了。